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עבריתJeremías (33:25-26), del libro de Salmos (Salmo 12), así como fragmentos del Zóhar (Parashá Lej Lejá, 95) y del texto “Petijat Eliyahu”. Se suele comenzar la ceremonia con distintos cánticos como “Likvod Jemdat LeBabí”, “Yehí Shalom”, “Yom LeYabashá”, “Yeromem Tzur”, “Elohé Avi” y otros.
La ceremonia comienza cuando el niño es llevado al estrado y el público se pone de pie en su honor:
El mohel: “Bienaventurados los que están sentados y de pie.”
La congregación: “Bendito el que viene en nombre del Señor” (Salmos 118:26).
El sandak recibe al bebé (sobre la almohada), lo entrega al padre, quien está envuelto en el talit, y dice:
El padre: “Me regocijo con Tu palabra como quien encuentra un gran botín” (Salmos 119:162).
“Los sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado; al corazón contrito y humillado no despreciarás, oh Dios. Haz bien con Tu benevolencia a Sion, edifica los muros de Jerusalén. Entonces te agradarán los sacrificios de justicia, el holocausto perfecto; entonces ofrecerán becerros sobre Tu altar.” (Salmos 51:19–21).
El padre: “Dichoso aquel a quien eliges y acercas para que habite en tus atrios.” (Salmos 65:5).
La congregación: “Nos saciaremos del bien de tu casa, de la santidad de tu templo.” (Salmos 65:5).
El padre: “Si me olvidare de ti, oh Jerusalén, que mi diestra se olvide de mí; que mi lengua se pegue a mi paladar si no te recordare, si no pusiera a Jerusalén en la cumbre de mi alegría.” (Salmos 137).
El padre: “Shema Israel, Adonay Eloheinu, Adonay Ejad.” (Deuteronomio 6:4)
La congregación: “Shema Israel, Adonay Eloheinu, Adonay Ejad.”
El padre: “El Eterno reina, el Eterno reinó, el Eterno reinará por siempre jamás.”
La congregación: “El Eterno reina, el Eterno reinó, el Eterno reinará por siempre jamás.”
× 2
El padre: “Ana Adonay hoshíah ná” (Salmos 118)
La congregación: “Ana Adonay hoshíah ná”
× 2
El padre: “Ana Adonay hatzlijah ná” (Salmos 118)
La congregación: “Ana Adonay hatzlijah ná”
× 2
El padre: “Bendito eres Tú, Adonay, nuestro Dios, Rey del universo, que nos santificó con Sus mandamientos y nos ordenó hacerle entrar en el pacto de Abraham, nuestro padre.”
La congregación: “Amén. Así como ha entrado en el pacto, así entre en la Torá, en las mitzvot, en el matrimonio y en las buenas acciones.”
(Según otra tradición, la congregación responde:)
La congregación: “En las asambleas bendecid a Dios, al Eterno desde la fuente de Israel” (Salmos 68:27). “Cuando el pueblo se ofreció voluntariamente, bendecid al Eterno” (Jueces 5:2). “Reunidme a mis piadosos, a los que hicieron pacto conmigo mediante sacrificios” (Salmos 50:5). “Me regocijo con Tu palabra como quien halla gran botín” (Salmos 119:162).
El Sandak, envuelto en su talit, se sienta en la Silla de Elías y recibe al bebé en sus brazos, colocándolo sobre sus rodillas.
El mohel recita los siguientes versículos y prepara al bebé para la circuncisión:
El mohel: “Esta es la silla de Elías el Profeta, el ángel del pacto, recordado para bien.”
Este es el momento de realizar el acto de la circuncisión.
Dado que la obligación de circuncidar recae en el padre del niño, se acostumbra que el padre nombre formalmente al mohel como su representante con las siguientes palabras:
El padre: “Te nombro como mi emisario para cumplir el mandamiento de circuncidar a mi hijo en mi lugar.”
Cuando el mohel termina de preparar al niño para el Brit, bendice:
El mohel: “Con el permiso de mis maestros y rabinos,”
La congregación: “Con el permiso del Cielo.”
El mohel: “Bendito eres Tú, Adonay nuestro Dios, Rey del universo, que nos santificaste con Tus mandamientos y nos ordenaste sobre la circuncisión.”
La congregación: “Amén.”
En este momento, el mohel realiza la milá (circuncisión). Generalmente, el bebé llorará brevemente y luego se calmará. El mohel lo tranquiliza ofreciéndole succión con un dedo, un chupete o un poco de vino.
Inmediatamente después de la circuncisión, el padre recita la bendición:
El padre: “Bendito eres Tú, Adonay nuestro Dios, Rey del universo, que nos diste vida, nos mantuviste y nos has permitido llegar a este momento.”
La congregación: “Amén.”
Anuncio del nombre del niño:
En la siguiente sección se proclama el nombre del bebé. El bendecidor se detiene en “y será llamado su nombre en Israel”, momento en el cual el padre le susurra el nombre o le entrega un papel con el nombre completo del niño (nombre del bebé y de los padres).
Segundo bendecidor:
“Dios nuestro y Dios de nuestros padres: establece a este niño para su padre y su madre. Que se llame su nombre en Israel: [nombre del niño] hijo de [nombre del padre y de la madre].
Alégrense el padre por el fruto de sus lomos y la madre por el fruto de su vientre, como está escrito:
‘Alégrense tu padre y tu madre, y regocíjese la que te dio a luz’ (Proverbios 23:25).
Y está dicho:
‘Y pasé junto a ti y te vi revolcándote en tu sangre, y te dije: en tu sangre vivirás. En tu sangre vivirás’ (Ezequiel 16:6).
Y también:
‘Él recuerda por siempre Su pacto, la palabra que mandó para mil generaciones, el cual hizo con Abraham, y Su juramento con Isaac, y lo confirmó con Jacob como decreto, a Israel como pacto eterno.’
‘Den gracias a Adonay porque es bueno, porque para siempre es Su misericordia’ (Salmos 118:1).
[nombre del niño] hijo de [nombre del padre y la madre]: Este pequeño será grande [o: Que Dios lo engrandezca].
Así como entró en el pacto, que también entre en la Torá, en las mitzvot, en el matrimonio y en las buenas acciones [algunos agregan: ‘y se cumpla en él lo que está escrito: Que Dios te haga como Efraín y Menashé’].
Y así sea Su voluntad.
Y digamos: Amén.”
La congregación: “Amén.”
Mohel y congregación juntos:
Salmo 128 – Canto de ascenso:
“Feliz todo aquel que teme a Adonay, que anda en Sus caminos.
Del esfuerzo de tus manos comerás, feliz serás y te irá bien.
Tu esposa será como vid fructífera en el interior de tu casa,
tus hijos como brotes de olivo alrededor de tu mesa.
Así será bendecido el hombre que teme a Adonay.
¡Adonay te bendiga desde Sion!
¡Y veas el bienestar de Jerusalén todos los días de tu vida!
¡Y veas a los hijos de tus hijos!
¡Paz sobre Israel!” (Salmo 128)
Al finalizar el Brit, especialmente si se realizó después de la oración de Shajarit (la oración matutina), se acostumbra decir:
– Kadish
– Aleinu leshabeaj
– Piyutim (cantos litúrgicos relacionados con la circuncisión